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变业气为智气。 三字观法是，呼气外出变为“唵”字，白色，代表佛身；吸气内进变为“吽”字，蓝色，代表佛意；气住则变为“阿”字，红色，代表佛语。观三字，必观藏文，直立空中，大小不拘，笔划细而明亮。这样转出、入、住气变成三字，可以通解遍身脉结之气，使其渐次尽入中脉。这就是所谓的还息观。 净息即内外呼吸渐次至于停灭。由于以上修持，支脉解而中脉开，业气尽而智气现，自性清净将从此显。这就是所谓的修净之方便...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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习气，是业气分熏习所成，简曾、现业，故名习气。如是习气展转相续，至成熟时招异熟果，此显当果胜增上缘。”诸业指有漏的善业和不善业，包括福业、非福业和不动业三种。诸业才起无间即灭，熏习本识形成自业之功能，...识感缘起两个层面；借助对业种子和名言种子的辨析，指出了唯识学业论所存在的不足。 关键词：业、轮回、唯识、缘起、业种子、名言种子 一、 轮回与业力 轮回，又称轮转、流转，表示相续不断的生命状态。...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
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乐空大手印，获得究意解脱，这是方便道而兼解脱道之法。 《拙火》的修法，是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空俱生智，证大手印。 《拙火》之效应，初步净化蕴、界、处，全身生起暖乐，进而引生四喜四智，出现四空(27)开显法身光明，最后引生大乐成报化身，依《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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精气神”、“九宫行营”等名相，不过是为了说明自力机用原理而已，并不是在金刚法的行持中夹有“道术”成份。金刚法的行持唯以三密瑜伽为轨则。行者三业与上师本尊三密相应互契后，色身之精元自得培育增长，气元自得...多数行者于闲静时专一行持三密瑜伽，尚可做到上述三种相应，于日常事用中则大打折扣，甚至随旧习业气放任如初。这是修行人的通弊。上师开示行者，佛法在世间，不离日常事用，于工作生活中不知磨练心性，即不是真实...
宣南著 寂雯整理
|佛学论文|因明|五明|
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性轮，当修到一法座时，心气猛生，经过短暂修炼，意持上气下行，下气上行，扩大左右二气明点。一月后，身体开始抖动，心间法轮充满明点，星曜遮蚀日月，星曜如微马，左右二脉进入中脉。再修一月，目睹红面喜金刚本尊坛城，脐轮红色兴旺。继修观见胜乐骸髅坛城，脐变化轮全是明点，身体仿佛到了虚空界，业气引导全身数千支脉中明点，拙火炽燃。 《达隆教史》中专门有一段弥拉日巴解释达波拉杰二十四种梦境的记载。如说：“降落...
索南才让
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班匝日阿恰日阿恰真
五、降 福
吽
离戏生灭净土中，本性法身上师尊，业气融合中脉中，请赐圆满平等福，
具五决定净土中，本性报身上师尊，心相基位一切法，请赐智慧法身福，
方便度化净土中，大悲化身上师尊，...庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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没有背熟，则须先下功夫弄通弄懂《心经》。 收功出定时，先深呼吸三次，观想排出体内黑色业气，然后缓缓放开双腿，搓热双手，贴在眼部，约数秒钟后，睁开双眼，左右环顾一下，然后自上而下仍按眼、耳、鼻、舌(...十二缘起。什么叫缘起呢?就是“此有故彼有，此生故彼生”之意，见下表： 老死时若未断无明，未能见道往生，就会重新开始新的十二因缘的轮回，周而复始。从根本上看，无明是十切恶行、恶业的根，度一切苦厄必断无明...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
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智慧气)怎么形成的呢?一个是母亲的红菩提，一个是父亲的白菩提，两者结合形成智慧之气，这是通顺的智慧之气。事业气就是业气，业力之气。事业气是因十二因缘而形成的。 本尊的坛城其实就存在于我们的气脉之中，...的，它能生起种种业，转识为智也在这儿发生。 物明点，就是内分泌物，可分为十六种：净四种，浊四种，净中浊四种，浊中净四种。净者为饮食精华转化而成的精血津液，浊者为汗涕尿等排泄物。 脉、气、明点集成...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼，心中有痛苦，到佛前一站或一跪，将四句偈子虔敬赞叹的一唱，要掉泪要哭，你就哭着唱，所有心中的粗气、业气，全部都把它唱出来，也等于练气功的吐故纳新，很容易清净就现前。
现在我们所讲普贤...龟息，若一躺床上入睡，人便呼呼大响，那是身心不调，业气粗重之人。以道家精气神而言，观想是炼神，念诵是修气，端容正坐为炼精，精、气、神层层升华调和，身心气质自然转化，所以三业专精的话，成就便快。你们下座后...
南怀瑾
普贤行愿品|南怀瑾
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、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空俱生智，证大手印。 《...》(77)说风是情器世界的安排者，风(气)是业气的负荷者，最难转变。吾人身心往往不能自主，大多由风不能自主，修风脉瑜伽就是求得风(气)心自在，佛是风(气)心得自在者，所以才能出现报化，神通自在。在修行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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